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    <title>随笔 on 闻道录</title>
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    <description>Recent content in 随笔 on 闻道录</description>
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      <title>社会博弈</title>
      <link>https://blog.zjuyk.site/memos/%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E5%8D%9A%E5%BC%88/</link>
      <pubDate>Thu, 05 Dec 2024 16:45:33 +0800</pubDate>
      
      
      <author>千玄子</author>
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      <description>&lt;p&gt;最近粗读了蒋文华教授的博弈论，书中的几个在长久的博弈策略观点很有意思&lt;/p&gt;
&lt;ul&gt;
&lt;li&gt;带剑的契约才有效&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;宽恕带来更多的背叛&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;占尽优势的时候要更保守&lt;/li&gt;
&lt;/ul&gt;
&lt;p&gt;除了第一点中肯外，其他两点缺失了先决条件，不是那么令人信服。但综合现实的残酷来看，也有一定的道理。宽恕和原谅是强者的特权，对大多数人而言，宽恕意味着对自己的背叛，但当对方对既定局面已经没有任何影响，不妨展示宽仁，避免鱼死网破。占尽优势时的保守是根据对方实力来灵活判断的，是陷阱还是真虚弱要求有多方面的佐证，空城计抑或宜将剩勇追穷寇需要临机决定。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;查了一些其他的资料，感觉普通人在博弈方面最需要注意的一点就是：&lt;strong&gt;沉没成本不纳入重大决策！&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</description>
    </item>
    
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      <title>竞争与幸福</title>
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      <pubDate>Wed, 17 Jul 2024 10:08:07 +0800</pubDate>
      
      
      <author>千玄子</author>
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      <description>&lt;blockquote&gt;
&lt;p&gt;Competition considered as the main thing in life is too grim, too tenacious, too much a matter of taut muscles and intent will, to make a possible basis of life for more than one or two generations at most. After that length of time it must produce nervous fatigue, various phenomena of escape, a pursuit of pleasures as tense and as difficult as work (since relaxing has become impossible), and in the end a disappearance of the stock through sterility.&lt;/p&gt;</description>
    </item>
    
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      <title>优绩主义</title>
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      <pubDate>Mon, 08 Jul 2024 09:27:52 +0800</pubDate>
      
      
      <author>千玄子</author>
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      <description>&lt;p&gt;中国目前处于一个很奇怪的处境，理论上来说我们是社会主义国家，遵循集体主义，主张集体的功劳，弱化个人的作用，但我们又大力的发展市场经济，奖励个人的奋斗和竞争，这样造成了极大的割裂。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;优绩主义开始源自于美国，主张社会与经济的奖赏应当依据才能、努力和成就这些优绩来决定。我其实觉得这是一个强行造出来的词汇，属于完美主义和功利主义的集合体，总而言之，是内卷及恶竞的核心出发点。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;这样的熏染下，出现了好多嘴上说的不要卷了，但实际上还是不断在卷的人，在做任何事都这样，根本躺不平。&lt;/p&gt;</description>
    </item>
    
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      <title>情法理的联系与区别</title>
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      <pubDate>Sat, 06 Jul 2024 12:38:49 +0800</pubDate>
      
      
      <author>千玄子</author>
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      <description>&lt;p&gt;  法律的起源有其客观因素，普遍论点便是法的基本要求是“尽情适理”，尽乎人情又适用于客观道理，是对人类行为的约束和权利的保护。我认为现在的法律就是在具体事例中权衡情与理的比重出现的。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;  什么是“情”，我认为就是社会的主观道德认知，一如《自然法》得到的道德学说。古希腊哲学认为一部非正义的法律就不是法律，而判断法律是否正义就是通过道德来衡量。更朴素的归纳就是孔子的“己所不欲，勿施于人。”，由大家普遍的判断来界定能做和不能做的事情，这就是初始的法律。但这是很粗糙的做法，合乎大家的判断并不代表就是合理的，例如为报父仇，愤而杀人，按情来说，杀父之仇不共戴天，报仇不应该有罪，但按理来说杀人必须是要偿命。这就是情与理的矛盾，法律的存在也有调和这种矛盾的作用，根据具体事例来具体量刑，例如从轻处罚等等。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;  那什么是“理”，我认为就是客观道理，例如人生来就会遇见各种不平等的事，这是客观事实。由于出身等不同，某些人总是会受到不同的对待，《罗马法》等早期法律中贵族和平民的处理标准是不同的，这就是基于客观事实的决定。但这很明显和“人生而平等”的普遍诉求相违背，也就是说合理但是不合情。随着民主的思想深入人心，法律中享有特权的人越来越少，除了部分对国家有重要贡献的人外，没有任何人可以轻易的获得特权，这也是现代法律完善的体现。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;  综上，法以一种类似于“中庸”的态度来处理情和理，人的普遍认知和事物的客观道理是法律的土壤，不能事事由人们的认知来决断，也不能刻板的遵循客观道理。从人治到法治，法律不断的修订就是为了避免这种一刀切的现象出现，令每条法令都合情合理是法治的最终诉求。&lt;/p&gt;</description>
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      <title>为什么要伤害自己来惩罚别人？</title>
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      <pubDate>Wed, 05 Jul 2023 22:42:18 +0800</pubDate>
      
      
      <author>千玄子</author>
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      <description>&lt;p&gt;之前在阅读书籍时常常发现这样的设计，一直不理解为什么要用这样的情节来推动剧情发展，不理智而且属于同归于尽的最后手段，可以说是自损一千伤敌八百。从对方的角度来看，如果对方完全不在乎你，他们甚至完全没有损伤，相反如果他们在乎你，这样的方式就是在伤害对你有感情的人。后来读了一些相关的心理学报告，发现这其实是一种心理上的疾病，学术上叫&lt;strong&gt;自虐型人格&lt;/strong&gt;，伤害自己的目的是吸引对方的关注，威胁对方以便掌控双方的关系。&lt;/p&gt;</description>
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      <title>美国选举制度</title>
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      <pubDate>Wed, 05 Jul 2023 21:54:05 +0800</pubDate>
      
      
      <author>千玄子</author>
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      <description>&lt;p&gt;美国的选举制度是赢家通吃，也就是说支持人数多的直接拿到一州的选票，即便全国的选票总人数是多于对方的，也不一定能获胜。联邦制国家的弊病，州与州之间相互独立，甚至可以拥有不同的法律，容易出现分裂的局面。&lt;/p&gt;</description>
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      <title>田园女权与真女权</title>
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      <pubDate>Sun, 11 Jun 2023 00:00:00 +0000</pubDate>
      
      
      <author>千玄子</author>
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      <description>&lt;p&gt;实在难说什么是真正的田园女权，她们或许算不上女权，只是自私者披上了一层政治外衣。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在我看来真正的女权在于法国革命期间如圣女贞德，在于苏联社会主义建设期间如英雄女狙击手，她们积极投身与社会的生产活动中。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;田园女权是典型的权责不统一，她们实际上是在抢占两性所有人的利益。&lt;/p&gt;</description>
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